联系襄阳与苏州的历史人物
——再说伍子胥
伍子胥是春秋时期的名将，成长于楚国（襄阳），功成于吴国（苏州）。据明朝正德年间《光化县志》记载：“伍举墓在富村乡，今存石器。”即今丹江口市陈家港村（原老河口辖地）。光绪年《光化县志》也载有：“富村乡，安古地方，距城三十，民多大族，为周伍子胥故里。”墓座南向北，长13米，宽10米，高3.5米，墓上仍有石器。除了墓今仍存外，老河口市现存在“周伍子胥故里碑”。这一块碑系清乾隆十六年（1751年），由安（康）、襄（阳）、郧（阳）道陈大文及县令李风云所立。碑文为：“鞭尸楚墓生前孝，抉目吴门死后忠”。另一说法伍子胥为今谷城冷集沈湾（1949年划归谷城）人。其实，这两个说法属于一地二说，因为当时谷城冷集沈湾汉水南北流向，河西为谷城冷集沈湾辖区，河东为丹江口市陈家港村（原老河口辖地），两地均属老河口所辖。伍子胥当年在吴都被吴王夫差以“属镂”剑赐死后，抛尸钱塘江，当时在姑苏的乡人，敬慕伍子胥的为人和才智，连夜把伍子胥的尸首打捞上来，悄悄地运回家乡老河口安葬。为了避人耳目，防止盗墓，一共建了100个墓穴，河西99个墓，河东1个墓。99座假墓，一个真墓。
著名历史学家张正明、徐又光教授20世纪50年代在老河口考察历史时，冒雨查勘过“周伍子胥故里碑”。在张正明所著的《楚史》和徐又光所著的《楚国哲学史》中均有论及。后来考证，真墓在老河口（原光华县），因为史载伍举墓在富村乡，按照祖制和惯例，家乡的人把伍子胥也安葬在祖墓附近。而其他的墓穴均是为了掩人耳目，制造的假象。
伍子胥是春秋时期的名将，有关他的故事可以说是家喻户晓。然而却很少有人知道他是的故里就在今湖北省老河口市。
陈家港村委会靠近今丹江口市。1986年4月，丹江口市 砖瓦厂在陈家港村委会上港村地取土时，曾挖出战国墓一个，出土铜器、陶器共七十多件文物。根据战国墓葬埋的方法应是墓群，故在其附近的伍子胥墓可见确系战国古墓。
伍子胥故里既在光化县富村乡，并建有祠庙，历代名人骚客自然会赋诗撰文，留下墨迹。其中较为有名的当数明朝襄阳府古长史储玉的一首：“富乡遗祖墓，忠孝两间无，慷慨生鞭楚，从容死谏吴，平生英气洁，万里怒涯呼，再拜荒祠下，刚风凛发肤。”
在老河口民间，二千年来一直流传着不少有关伍子胥的传说。这些传说大都是伍子胥遇难投奔吴国以前的内容，这也可以作为老河口系伍子胥故里的佐证。如有关伍子胥出生的传说《石龙显灵》，说的是伍子胥的母亲田姬，在三月三踏青来到一个深潭，见潭中有一石人兀立水中。田姬向石人祈祷，保佑伍家有个能文善武的后人。踏青回来，田姬果然怀孕，后生下一男孩，她觉得这孩子的降生和神龙有缘，就给孩子取名叫“伍缘”。后来喊着喊着，就成为“伍员”了。关于伍子胥的出生，当地还有一传说：富村乡双龙沟有一座哪吒庙。有一次田姬为求儿子，将哪吒庙里的哪吒像描绘在白绫上，揣进怀里。夜里田姬梦见哪吒从绫上飘下来扑入她怀中。后生下一男孩，似哪吒投胎。因哪吒乃兴周灭纣的开国要员，故为男孩取名为员。
在民间传说中，还有石人教伍子胥习武，传兵书的故事；并有伍子胥得禹王剑，二救楚王的传说。
伍子胥的传说还和老河口市许多地名风物联系在一起。如老河口仙人渡镇，就是传说因为伍子胥在此被楚兵追杀时，被一仙人搭救过渡而得名的。此外还有汉江在老河口附近的支流——剑河。这里的地名如：两兄弟山，宋家洲，刘家洲（送留二洲），蔡花井，炸裂山都与伍子胥的传说有关。其中最为感人的传说要数“娘娘庙”。相传原来富村乡附近有一座“娘娘庙”，它的修筑是为了纪念舍身搭救伍子胥的两个村姑。
在老河口民间，上千年来还流传着一种俗规：只准给伍子胥修小庙，不准修大庙。这是因为虽然伍子胥是英雄，但他为了解恨，曾把楚平王的尸身从棺材拖出来抽了一百鞭，心胸过于狭窄。这也说明了伍子胥故乡的黎民有着淳朴的古风，丑恶善美在心中自有天平。即使对伍子胥这个家乡的英雄，也绝不褊袒。
关于伍子胥的故里，目前有监利县黄歇口镇伍场村人之说，有谷城县冷集区沈湾（原系光化富乡村，1949年划归谷城））人之说，有湖北老河口市付家寨镇陈家港村委会铁匠沟村人之说，有湖南永州市冷水滩牛角霸镇人之说。从墓葬上说，现在有江苏苏州吴中区胥口镇西伍相国祠内伍子胥墓；有湖北老河口伍子胥墓。其中，谷城县说和老河口说实际是一说，即现在的老河口说。综述可归纳为三说：监利说、永州说、老河口说。
其中，湖北老河口有伍子胥墓处，据说就是伍子胥的故里。一是有明清志书记载。根据光绪年《光化县志》记载：“富村乡，安古地方，距城三十，民多大族，为周伍子胥故里。” 从司马迁的《史记》上记载：伍子胥死在吴国，但他的坟却在他的家乡光华富村乡。这是何故呢？光化（现改名为老河口）当地的群众流传说：伍员被吴王夫差杀后，故里官宦、士绅、乡亲，将他的尸骨偷运回安葬。为防盗墓，共筑一百座坟，九十九座假坟埋在河西（汉水西边，现属谷城县，古时属光化），真坟埋在河东，并修有一庙。关于伍子胥墓，明朝正德年间《光化县志》上也有记载：“伍举墓在富村乡，今存石器。” 二是有墓和其他文物佐证。伍子胥之墓现仍在，位于今老河口市付家寨镇陈家港村委会铁匠沟村（陈家港原历属富村乡），墓座南向北。志书的记载和文物的佐证，打破了孤证难鸣的局面，从考证上来说，具有记载和文物相吻合特点，因此，湖北老河口伍子胥墓，就是伍子胥的故里。三是从伍子胥伐楚路线可以旁证。吴国在现在的江苏省，吴伐楚都郢，本来可以走由东向西的直线，然而，伍子胥带领吴军走的是由吴北上到蔡国入住，与唐国合兵，过清发河（今襄阳清河、唐河、白何）再到豫章与楚国夹汉江而对侍，小战与大别、小别（大别、小别均为汉水中游东岸附近的山名，并非现在的大别山，也不是汉水入长江处的龟山。据历史地理学家石泉教授考证。），大战于柏举（这些地名均在今河南和襄阳交界的地段），然后，过汉江攻入郢都。老河口就在汉江边，又与河南近距离。伍子胥伐楚路线为什么是舍近求远？理由是他熟悉家乡的地理，这是战争胜算的法宝。此由可作为一个旁证。
现在，伍子胥故里的人们，非常珍视伍子胥文化资源，打造伍子胥故里文化，重塑楚文化形象，已经提上日程。
伍子胥后来在吴国建功立业，被吴王封为申君，封邑之地为申，所以，史书中也有把伍子胥称为“申胥”的。湖北江陵张家山出土的西汉初的竹简《盖庐》，是一篇“申胥对盖庐问”。申胥即伍子胥，盖庐即吴王阖庐（也就是阖闾）。
