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联系襄阳与苏州的历史人物

2016/11/16 6:26:41 来源: 商会办公室作者: 常兴
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联系襄阳与苏州的历史人物

——再说伍子胥

 

    伍子胥是春秋时期的名将,成长于楚国(襄阳),功成于吴国(苏州)。据明朝正德年间《光化县志》记载:“伍举墓在富村乡,今存石器。”即今丹江口市陈家港村(原老河口辖地)。光绪年《光化县志》也载有:“富村乡,安古地方,距城三十,民多大族,为周伍子胥故里。”墓座南向北,长13米,宽10米,高3.5米,墓上仍有石器。除了墓今仍存外,老河口市现存在“周伍子胥故里碑”。这一块碑系清乾隆十六年(1751年),由安(康)、襄(阳)、郧(阳)道陈大文及县令李风云所立。碑文为:“鞭尸楚墓生前孝,抉目吴门死后忠”。另一说法伍子胥为今谷城冷集沈湾(1949年划归谷城)人。其实,这两个说法属于一地二说,因为当时谷城冷集沈湾汉水南北流向,河西为谷城冷集沈湾辖区,河东为丹江口市陈家港村(原老河口辖地),两地均属老河口所辖。伍子胥当年在吴都被吴王夫差以“属镂”剑赐死后,抛尸钱塘江,当时在姑苏的乡人,敬慕伍子胥的为人和才智,连夜把伍子胥的尸首打捞上来,悄悄地运回家乡老河口安葬。为了避人耳目,防止盗墓,一共建了100个墓穴,河西99个墓,河东1个墓。99座假墓,一个真墓。

    著名历史学家张正明、徐又光教授20世纪50年代在老河口考察历史时,冒雨查勘过“周伍子胥故里碑”。在张正明所著的《楚史》和徐又光所著的《楚国哲学史》中均有论及。后来考证,真墓在老河口(原光华县),因为史载伍举墓在富村乡,按照祖制和惯例,家乡的人把伍子胥也安葬在祖墓附近。而其他的墓穴均是为了掩人耳目,制造的假象。

伍子胥是春秋时期的名将,有关他的故事可以说是家喻户晓。然而却很少有人知道他是的故里就在今湖北省老河口市。

    陈家港村委会靠近今丹江口市。19864月,丹江口市 砖瓦厂在陈家港村委会上港村地取土时,曾挖出战国墓一个,出土铜器、陶器共七十多件文物。根据战国墓葬埋的方法应是墓群,故在其附近的伍子胥墓可见确系战国古墓。

    伍子胥故里既在光化县富村乡,并建有祠庙,历代名人骚客自然会赋诗撰文,留下墨迹。其中较为有名的当数明朝襄阳府古长史储玉的一首:“富乡遗祖墓,忠孝两间无,慷慨生鞭楚,从容死谏吴,平生英气洁,万里怒涯呼,再拜荒祠下,刚风凛发肤。”  

    在老河口民间,二千年来一直流传着不少有关伍子胥的传说。这些传说大都是伍子胥遇难投奔吴国以前的内容,这也可以作为老河口系伍子胥故里的佐证。如有关伍子胥出生的传说《石龙显灵》,说的是伍子胥的母亲田姬,在三月三踏青来到一个深潭,见潭中有一石人兀立水中。田姬向石人祈祷,保佑伍家有个能文善武的后人。踏青回来,田姬果然怀孕,后生下一男孩,她觉得这孩子的降生和神龙有缘,就给孩子取名叫“伍缘”。后来喊着喊着,就成为“伍员”了。关于伍子胥的出生,当地还有一传说:富村乡双龙沟有一座哪吒庙。有一次田姬为求儿子,将哪吒庙里的哪吒像描绘在白绫上,揣进怀里。夜里田姬梦见哪吒从绫上飘下来扑入她怀中。后生下一男孩,似哪吒投胎。因哪吒乃兴周灭纣的开国要员,故为男孩取名为员。  

    在民间传说中,还有石人教伍子胥习武,传兵书的故事;并有伍子胥得禹王剑,二救楚王的传说。  

    伍子胥的传说还和老河口市许多地名风物联系在一起。如老河口仙人渡镇,就是传说因为伍子胥在此被楚兵追杀时,被一仙人搭救过渡而得名的。此外还有汉江在老河口附近的支流——剑河。这里的地名如:两兄弟山,宋家洲,刘家洲(送留二洲),蔡花井,炸裂山都与伍子胥的传说有关。其中最为感人的传说要数“娘娘庙”。相传原来富村乡附近有一座“娘娘庙”,它的修筑是为了纪念舍身搭救伍子胥的两个村姑。  

    在老河口民间,上千年来还流传着一种俗规:只准给伍子胥修小庙,不准修大庙。这是因为虽然伍子胥是英雄,但他为了解恨,曾把楚平王的尸身从棺材拖出来抽了一百鞭,心胸过于狭窄。这也说明了伍子胥故乡的黎民有着淳朴的古风,丑恶善美在心中自有天平。即使对伍子胥这个家乡的英雄,也绝不褊袒。  

    关于伍子胥的故里,目前有监利县黄歇口镇伍场村人之说,有谷城县冷集区沈湾(原系光化富乡村,1949年划归谷城))人之说,有湖北老河口市付家寨镇陈家港村委会铁匠沟村人之说,有湖南永州市冷水滩牛角霸镇人之说。从墓葬上说,现在有江苏苏州吴中区胥口镇西伍相国祠内伍子胥墓;有湖北老河口伍子胥墓。其中,谷城县说和老河口说实际是一说,即现在的老河口说。综述可归纳为三说:监利说、永州说、老河口说。

    其中,湖北老河口有伍子胥墓处,据说就是伍子胥的故里。一是有明清志书记载。根据光绪年《光化县志》记载:“富村乡,安古地方,距城三十,民多大族,为周伍子胥故里。” 从司马迁的《史记》上记载:伍子胥死在吴国,但他的坟却在他的家乡光华富村乡。这是何故呢?光化(现改名为老河口)当地的群众流传说:伍员被吴王夫差杀后,故里官宦、士绅、乡亲,将他的尸骨偷运回安葬。为防盗墓,共筑一百座坟,九十九座假坟埋在河西(汉水西边,现属谷城县,古时属光化),真坟埋在河东,并修有一庙。关于伍子胥墓,明朝正德年间《光化县志》上也有记载:“伍举墓在富村乡,今存石器。” 二是有墓和其他文物佐证。伍子胥之墓现仍在,位于今老河口市付家寨镇陈家港村委会铁匠沟村(陈家港原历属富村乡),墓座南向北。志书的记载和文物的佐证,打破了孤证难鸣的局面,从考证上来说,具有记载和文物相吻合特点,因此,湖北老河口伍子胥墓,就是伍子胥的故里。三是从伍子胥伐楚路线可以旁证。吴国在现在的江苏省,吴伐楚都郢,本来可以走由东向西的直线,然而,伍子胥带领吴军走的是由吴北上到蔡国入住,与唐国合兵,过清发河(今襄阳清河、唐河、白何)再到豫章与楚国夹汉江而对侍,小战与大别、小别(大别、小别均为汉水中游东岸附近的山名,并非现在的大别山,也不是汉水入长江处的龟山。据历史地理学家石泉教授考证。),大战于柏举(这些地名均在今河南和襄阳交界的地段),然后,过汉江攻入郢都。老河口就在汉江边,又与河南近距离。伍子胥伐楚路线为什么是舍近求远?理由是他熟悉家乡的地理,这是战争胜算的法宝。此由可作为一个旁证。

    现在,伍子胥故里的人们,非常珍视伍子胥文化资源,打造伍子胥故里文化,重塑楚文化形象,已经提上日程。

    伍子胥后来在吴国建功立业,被吴王封为申君,封邑之地为申,所以,史书中也有把伍子胥称为“申胥”的。湖北江陵张家山出土的西汉初的竹简《盖庐》,是一篇“申胥对盖庐问”。申胥即伍子胥,盖庐即吴王阖庐(也就是阖闾)。